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众所周知，在70年代末出版的《批判哲学的批判》中，李泽厚首先“解构”了康德，然后又“重建”了康德，这一“解构”、“重建”的过程应该说基本上是成功的，其结果就是他把当时被极“左”思潮所束缚的“人性”概念拯救了出来，构建了以“知、情、意”或者“自由直观、自由意志、自由感受”为旨归的内涵丰富的“主体性”哲学（见《批判哲学的批判》书后所附《康德哲学与建立主体性论纲》一文）。这样一来，人们就再也不能仅用单纯的“社会性”来看待“人性”了，具有积进取的精神和无限开放的品格的“主体性”概念适应了当时改革开放的政治经济形势，顿时流行起来。
豆瓣作者简介：
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学拉。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体论》等书。
目录：
第一章思想来源和发展过程
一时代背景、阶级根源和政治倾向
二思想资料
三牛顿和卢梭的决定性影响
四前批判期
五“使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中”
六关于“回到康德”的现代思潮
第二章认识论：（一）问题的提出
一所谓“批判哲学”
二“先天综合判断如何可能”
三二元论和唯心主义
四“生活、实践的观点，应该是认识论的
首先的和基本的现占”
五“综合”是改造对象
六关于数学的本质
第三章认识论：（二）空间与时间
一时、空是所谓“感性直观形式”
二“经验的实在性”和“先验的观念性”
三现代西方哲学批判康德的时、空观
四“一切存在的基本形式是空间和时间”
第四章认识论：（三）范畴
一范畴作为“知性纯粹概人”
一“先验构架”
三“知性的先验原理”：甲、“量”与“质”
四乙、“实体”与“因果”
五丙、“交互”与“经验思维三准则”
六自然科学因果性理论中的康德主义
七“必然性的证明是在人类活动中，
在实验中，在劳动中”
第五章认识论：（四）“自我意识”
一“自我意识”是康德认识论的核心
二“主观演绎”
三“客观演绎”
四“自我意识”与“对象意识”的相互依存
五康德反对“自我”心灵实体
六黑格尔的“自我音识”
七“问题在于改变世界”
八“哥白尼式的革命”
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